美国《华盛顿邮报》网站11月2日发表题为《美国种族主义历史有助于解释当前的不公——评佩尼尔·E·约瑟夫的著作

当内森·康诺利和妻子沙妮·莫特看到他们在巴尔的摩的房子被估价47.2万美元时，他们知道肯定哪里出错了。四年前的2017年，他们以45万美元买下它，然后又贷款4万美元对其进行装修。疫情期间，房价一直在涨。这件事完全讲不通。因此，在第一次评估的几个月后，他们重新申请另一家公司对他们的房子估价。这次，这户非裔美国人家庭摘掉了屋子里他们的所有照片，并让一位白人同事与房屋鉴定人见面。这次，他们的房子估价75万美元。同样的房子，同样的位置，30万美元的差价。

隐藏的歧视

(相关资料图)

在《第三次重建：美国在21世纪的种族正义斗争》一书中，历史学家兼教授佩尼尔·E·约瑟夫利用美国种族和种族主义的历史来帮助读者理解这种不公正现象。约瑟夫认为，直到最近，美国还在经历“第三次重建”：他认为的“第三次重建”是指从2008年贝拉克·奥巴马当选到2021年1月6日国会骚乱这段时期。

这段时期与南北战争和民权运动之后的那两段时期相似，国家的文化雄心先集中起来，然后颠覆了美国在社会和法律上对黑人包容的限制。第三次重建之后，我们面临着与前两个时期相同的倒退。

约瑟夫对隐藏的种族不平等的持续关注使这本书具有重要意义。例如，密歇根州弗林特和密西西比州杰克逊等黑人为主的城市出现的水危机，低估黑人拥有的住房价值的鉴定歧视，以及回忆一下不断增加的被警察打死的手无寸铁的黑人男性的名单。约瑟夫的目的是将这些线索提炼成一种单一的叙述，从而帮助我们理解为什么在取缔奴隶制和吉姆·克劳法几十年后，恶意的种族仇恨仍然存在，这种仇恨引发了1月6日冲击国会事件。他写道：“对美国黑人来说，重建仍是一首讲述黑人危险和可能性的蓝调诗。”

两种叙事的斗争

他描述了一段美国历史，在这段历史中，两种互相矛盾的叙事发生冲突。对约瑟夫来说，第一次重建确立了重建主义与救赎主义之间的核心张力。重建主义是基于对多种族民主的基本信仰，存在于我们执行联邦政府平等承诺的工具中：投票、抗议、抵制和其他类型的公民行动。而救赎主义的目的是以任何手段，甚至是通过身体暴力，将权力、道路和机会集中在白人手中。这两种愿景之间的冲突产生了持久的政治分歧，以及基于对黑人危害和犯罪的错误叙述的种族暴力。令人印象深刻的是，约瑟夫通过讲述自己作为第一代海地裔美国人成长的一生，造出了这些信仰流派。我们看到重建主义的方式扩大了它的可能性，而救赎主义的方式则限制了它。

在第一次重建后，美国黑人不再被奴役，但南方联盟“失败的事业”及其参与者关于黑人自卑和犯罪的谎言将让吉姆·克劳法和其他压迫性弊病在之后几十年里是合理的。北方联邦赢得实体战争，但叙事战争失败了。相比之下，重建主义叙事在“第二次重建”后赢了。约瑟夫认为，从1968年到最高法院2013年在谢尔比县诉霍尔德案中作出的废除《选举权法》的决定，我们在种族平等的重要性上达成了全国性共识，这促进了重大的公民权利进步，包括奥巴马当选总统和“黑人的命也是命”运动的诞生。

以史为鉴的力量

约瑟夫巧妙地追踪了连接这三个时代的连线。这在他对1月6日的叛乱事件的描述中尤其明显。看着国会大厦被占领，对我们许多人来说，这肯定看起来像是一起史无前例的事件。但毫无疑问，暴徒确实挥舞着南部邦联的旗帜大步穿过国会大厦。对约瑟夫来说，叛乱分子在国会大厦前竖起的绞索和绞刑架，以及暴徒涌入国会大厦，都是新瓶装旧酒。

像治疗师一样，约瑟夫试图揭示我们的过去，帮助我们理解现在的国家状况。他试图重塑我们内化了的有关我们自己的故事——我们如何表现，如何补偿过失，能够学到什么，下一步应该采取什么措施。如果依靠真实、细致的故事，让我们能以更深刻的理解来面对伤害，那么我们就能够采取更深思熟虑的行动，取得更公正的结果。

詹姆斯·鲍德温说过如下名言：“历史的巨大力量来自于这样一个事实：我们体内携带历史并在许多方面受到它无意识的控制，历史实际上存在于我们的一切言行中。事情很难是另外一个样子，因为我们的观点、身份和抱负都要归功于历史。”

在《第三次重建》一书中，约瑟夫试图叙述我们所处的历史，以便更好地理解我们作出的选择。

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